Max Weber este considerat una dintre marile figuri intelectuale ale secolelor XIX și XX. El a păstrat o neîncetată curiozitate cu privire la diferite discipline, precum dreptul, economia și istoria. Traiectoria sa academică și intelectuală l-au plasat ca unul dintre părinții sociologiei. Unul dintre obiectivele sale era de a descoperi care erau condițiile culturale care permiteau dezvoltarea capitalismului. Astăzi, gândirea sa continuă să influențeze o multitudine de discipline.
Max Weber s-a născut în Erfurt, un oraș din Țara Germaniei Turingia, în 1864, într-o familie burgheză bogată. Încă din copilărie a avut o legătură cu politica, din moment ce tatăl său fusese membru al parlamentului german. Din acest motiv, era frecvent pentru el să se întâlnească în propria casă cu cele mai influente figuri ale inteligențelor germane ale vremii.
Între drept, istorie și economie
Max Weber s-a înscris la Facultatea de Drept și a studiat în orașele Heidelberg, Berlin și Göttingen. Totuși, marea sa pasiune a fost întotdeauna istoria, un subiect pe care l-a cultivat în paralel. El era, de asemenea, interesat de economie, filozofie și politică.
În timp ce lucra la teza sa, interesul său pentru politica socială contemporană a crescut. Ca urmare a acestui interes, în 1888, s-a alăturat Asociației Profesionale a Economiștilor Germani. Această entitate a fost pionieră în utilizarea studiilor statistice la scară largă în analiza economică.
În cele din urmă, în 1889 și-a obținut doctoratul la Universitatea din Berlin. Teza sa a fost intitulată „Dezvoltarea principiului solidarității și a bunurilor speciale ale întreprinderii comerciale deschise a comunităților familiale și de afaceri din orașele italiene”.
În 1890 a efectuat o lucrare asupra așa-numitei „întrebări poloneze”. Scopul a fost de a analiza mișcarea lucrătorilor străini către zona rurală a Germaniei de Est. Un fenomen care a avut loc în același timp în care muncitorii agricoli locali s-au mutat în orașe. Acest studiu a fost lăudat ca fiind una dintre marile lucrări de cercetare empirică.
La vârful carierei sale, în 1897, după ce a obținut catedra de economie politică la două universități germane (Freiburg și Heidelberg), a fost afectat de o depresie gravă din cauza morții tatălui său. Alături de soția sa, a întreprins numeroase călătorii în toată Europa. Până în 1902 nu și-a putut relua activitatea intelectuală și didactică. În această perioadă a scris câteva eseuri despre metodologia științelor istorico-sociale. Pentru ei, este considerat unul dintre fondatorii sociologiei.
De la luptă la Republica Weimar
La începutul primului război mondial, Max Weber a acceptat argumentele pentru a justifica participarea germană la conflict. De fapt, a servit ca director al spitalelor militare din Heidelberg. Cu toate acestea, odată cu dezvoltarea războiului, el a ajuns să îmbrățișeze teze pacifiste. Când s-a încheiat conflictul, a revenit la predare cu o catedră în economie, mai întâi la Viena și mai târziu la Munchen. În capitala bavareză a condus primul institut universitar de sociologie din Germania. De asemenea, a jucat un rol important în contribuția la redactarea noii Constituții a țării. Din aceasta, s-ar naște așa-numita Republică de la Weimar.
În 1920, a murit brusc la München. Prin urmare, opera sa a fost neterminată Economie și societate, care a fost colectată și publicată postum ani mai târziu.
Gândul lui Max Weber
Max Weber este unul dintre marii intelectuali ai erei contemporane. Lucrările și gândirea sa au influențat toate ramurile științelor sociale.
Caracteristicile științelor sociale
Pentru Weber, științele sociale în ansamblu au caracteristici care le diferențiază de alte domenii de studiu. În primul rând, obiectul său. Acesta susține că acestea nu se referă la fenomene guvernate de o lege universală (de exemplu Legea gravitației), ci că faptele studiate de științele sociale sunt caracterizate prin faptul că sunt dotate cu o singularitate irepetabilă.
În al doilea rând, subliniază că domeniile de studiu din științele sociale sunt create și definite de voința cercetătorului. În acest fel, ele sunt întotdeauna influențate de anumite principii, valori sau interese subiective.
Pentru toate acestea, el afirmă că științele sociale nu vor putea niciodată să înțeleagă totalitatea realității istorico-sociale.
Etica protestantă și spiritul capitalismului
Cercetările metodologice efectuate de Weber au găsit o aplicație concretă într-una din lucrările sale fundamentale: „Etica protestantă și spiritul capitalismului”. Această lucrare a fost publicată ca o colecție de eseuri între 1904 și 1905. Mai târziu, va fi compilată într-un format de carte. Pentru aceste eseuri, Max Weber a fost considerat „Marx-ul burgheziei”. Cu compatriotul său, el împărtășea opinia că capitalismul era aspectul dominant al civilizației moderne. Cu toate acestea, diferențele dintre acești doi mari gânditori sunt nesfârșite.
Weber a dorit să analizeze condițiile culturale care au permis dezvoltarea capitalismului. În opinia sa, el a subliniat că capitalismul s-a dezvoltat în locuri în care obținerea bogăției era considerată o datorie morală. Această concepție etică s-a născut odată cu reformele religioase din secolul al XVI-lea. Și mai precis în etica economică a protestantismului calvinist, pe care Weber a legat-o de dezvoltarea economică și civilă a societăților în care reforma a triumfat, cum ar fi Olanda și Anglia. Prin urmare, reforma protestantă este cea care a permis condițiile culturale necesare care au permis dezvoltarea capitalismului.
Această poziție etică era incompatibilă cu mentalitatea tradițională a creștinismului catolic medieval. Dimpotrivă, dogma cerea ca fiecare individ să câștige doar ceea ce era necesar pentru a supraviețui. În schimb, încercarea de a obține mai multe bogății sau bunuri decât era necesar era considerată un păcat.
Predestinare, etică și bogăție
Spre deosebire de catolici, pentru calviniști bogăția depindea de predestinarea divină la care fiecare om este supus încă de la naștere.
Dacă totul era predestinat, acumularea bogăției nu era altceva decât întruchiparea voinței divine. La rândul său, acesta era un semn că o persoană îmbogățită fusese binecuvântată de harul lui Dumnezeu. Acest lucru a avut alte implicații etice personale importante, cum ar fi faptul că această bogăție nu ar trebui folosită pentru lux sau pentru plăcerea personală, ci ar trebui să servească pentru a crește propria avere. Acest lucru a explicat, potrivit lui Weber, aspectul tipic resemnat și obraz al puritanilor. Întrucât chiar și cei care aveau bogăție, trebuiau să continue să lucreze și să mențină o viață austeră, pentru gloria mai mare a lui Dumnezeu.
Pe scurt, pentru Weber, toate aspectele tipice ale mentalității capitaliste și burgheze sunt încărcate cu semnificație religioasă protestantă. Dintre acestea, harnicia, zelul, respingerea luxului și adoptarea unei conduite de viață rigide și metodice.
