Juan de Mariana a fost teolog și istoric, membru al Societății lui Isus. A trăit între secolele al XVI-lea și al XVII-lea, la mijlocul epocii de aur spaniole. Predarea a fost adevărata sa vocație, căreia i-a dedicat trup și suflet în Franța, Italia și Spania.
Caracterul și onestitatea sa l-au determinat să mențină poziții filosofice și politice compromise, întrucât a pus la îndoială originea divină a autorității și politicile economice ale momentului. Cu toate acestea, prestigiul său intelectual și numeroasele sale contacte i-au permis să depășească dificultățile.
Juan de Mariana s-a născut în Talavera de la Reina în 1536. Era fiul unui decan al acestui oraș. O origine umilă și nelegitimă, care i-ar marca viața. La vârsta de șaptesprezece ani, a plecat la Alcalá de Henares pentru a studia Arte și Teologie. În acel mediu a primit influența umanismului renascentist. Acolo a intrat în Societatea lui Iisus, îndrumat de San Francisco de Borja până când a profesat în 1554.
De la Alcalá s-a mutat la colegiul iezuit din Roma pentru a-și finaliza pregătirea preoțească. Din 1561 a lucrat ca profesor și s-a remarcat prin capacitatea sa intelectuală și oratorie. Cu o sănătate resentimentată, a mers la Loreto și Messina, unde a continuat să predea. În 1569 a fost trimis la Colegiul Clermont din Paris, unde și-a obținut doctoratul și s-a dedicat predării teologiei tomiste.
În timpul șederii sale în Franța, în 1572, a trăit un important episod istoric care l-a șocat: masacrul Sfântului Bartolomeu. Acest eveniment a însemnat uciderea în masă a hughenoților, o tendință creștină calvinistă, declarată erezie, în cadrul războaielor de religie din Franța secolului al XVI-lea.
După acest episod, el a cerut să se întoarcă în Spania, invocând motive de sănătate, cerere care a fost acceptată în 1574. S-a stabilit într-o mănăstire iezuită din Toledo, orașul în care s-a dedicat.
la slujirea preoțească și să scrie lucrări comandate. Timp de un deceniu a desfășurat o lucrare de investigație tăcută asupra numeroaselor probleme istorice, politice și economice, asupra cărora nu va publica nimic decât cincisprezece ani mai târziu. Lucrare pe care a făcut-o compatibilă cu exercițiul preoției.
Absoluția Bibliei regale
La patru ani de la întoarcerea în Spania, a fost însărcinat să raporteze despre posibila heterodoxie a Bibliei regale. Această lucrare poliglotă a fost publicată între 1568 și 1572 de umanistul Benito Arias Montano, în orașul flamand Anvers.
După doi ani de studiu intens, de Mariana a emis un raport favorabil, exonerându-l astfel de acuzație. Deși i-a surprins pe mulți, această decizie ar putea fi legată de impactul cauzat de sacrificarea hughenoților francezi. Capacitatea argumentativă și cunoștințele profunde pe care le-a demonstrat în această lucrare i-au adus un respect general.
Din acest moment s-a dedicat sarcinii herculene de a scrie a sa Historiae de rebus Hispaniae, a cărui publicare a început în 1592. În 1601 a fost publicată propria sa traducere în limba castiliană, cu titlul Istoria generală a Spaniei. Lucrarea acoperă perioada dintre antichitate și până la moartea lui Ferdinand Catolic (1516).
În cele din urmă, în 1624, la vârsta de optzeci și șapte de ani, moartea a ajuns la Toledo. Moartea a venit la el în timp ce lucra la unele Scholia către Vechiul și Noul Testament, o lucrare de exegeză biblică care s-a bazat pe textul Vulgata.
Gândul la Juan de Mariana
Juan de Mariana a fost interesat de subiecte foarte diverse, dar în toate a arătat un angajament etic puternic și cunoștințe profunde. Era preocupat de problemele teologice, istorice, politice și economice.
Societatea civilă ca sursă de legitimare a puterii
Pe De rege et regis institutione, În 1599, a prezentat axele fundamentale pentru educarea prințului. Această lucrare a fost rezultatul prieteniei lor Loaysa, care și-a asumat responsabilitatea de a educa viitorul rege.
Spre deosebire de Machiavelli sau Bodino, el a apărat necesitatea de a stabili limite clare ale puterii politice. Această poziție se bazează pe tradiția artistotelicotomistă, conform căreia societatea este anterioară puterii politice. În consecință, el a afirmat că societatea are dreptul să își recupereze drepturile inițiale, dacă Guvernul nu îi este util.
În plus, a dezvoltat doctrina tiraniei, acceptată în rândul autorilor scolastici și a teoretizat despre dreptul de a ucide un tiran.
Critica politicii monetare și a inflației
În 1609 a publicat Septem tractatus, unde și-a prezentat ideile despre politica monetară. În a patra parte, Din Monetae mutatione (Cu privire la modificarea monedei), s-a pronunțat împotriva politicii monetare urmată de monarhia hispanică, care avea ca obiectiv
finanțarea cheltuielilor în creștere suportate de stat, cum ar fi cele cauzate de războaiele constante în care a fost implicat. Aceasta s-a bazat pe reducerea cantității de metal din monede, ceea ce a determinat devalorizarea acestora. În opinia lui Juan de Mariana, toate acestea însemnau supunerea poporului la jafuri pe scară largă.
Odată cu publicarea lucrării, la vârsta de 73 de ani, părintele Mariana a fost denunțat și închis. Regele însuși și valabilul său, ducele de Lerma au promovat acest proces. În acest proces, el a trebuit să se apere împotriva celor paisprezece infracțiuni care i-au fost atribuite de procurorul Gil de Mota. Simțul său profund al dreptății l-a făcut să nu se retragă, în ciuda acuzațiilor grave aduse împotriva sa. În cele din urmă, Juan de Mariana a fost eliberat, fără ca, în ciuda acestui fapt, să se cunoască vreo rezoluție în acest sens.