Fiziocrația, așa cum se numește acest curent, a fost o școală economică de gândire fondată în secolul al XVIII-lea de economistul francez François Quesnay. Această tendință s-a născut și s-a dezvoltat exclusiv în Franța, ca răspuns la mercantilism și ideologia sa.
Fiziocrația, născută în 1750, a fost un curent de gândire economică, care și-a bazat ideologia principală pe mica intervenție a statului în economie. Fiziocrații, spre deosebire de mercantilism și de angajamentul său puternic față de intervenția statului în economie, au susținut un curent mai liber. Un curent bazat pe faptul că economia a avut un fenomen natural, care dă naștere unei părți a termenului „fiziocrat” („physis”, natură în greacă), care reglementa piața de la sine. Quesnay, precum și Turgot, au format ceea ce ar fi una dintre primele școli împotriva intervenției statului. Pe de altă parte, dând naștere, mai târziu, liberalismului economic, prin influențarea vieții lui Adam Smith.
Fiziocrații credeau într-un fenomen natural al pieței care garantează buna funcționare a statului fără a fi nevoie ca un stat să intervină în ea. Printre expresiile sale cele mai recunoscute se numără termenul „Laissez Faire”, O expresie care, în franceză, înseamnă„ a lăsa să se facă ”.
LiberalismIdeile fundamentale ale școlii fiziocratice
Fiziocrația, ca un curent de gândire, își bazează ideile principale pe două întrebări fundamentale - bazate pe legea naturală, deși apoi dezvoltă altele pentru împlinirea deplină a ideologiei fiziocrate:
- Primul, lege naturala; care a apărat intervenția inutilă a statului pentru autoreglare și buna funcționare a unei piețe fără a fi nevoie ca aceștia să intervină. Fiziocrații au considerat că intervenția statului a împiedicat natura să-și manifeste legea naturală, întrucât statul era incapabil să interpreteze legea naturală, împiedicând astfel realizarea beneficiilor ordinii naturale.
- Pe locul doi, productivitatea exclusivă a agriculturii. Pentru Quesnay, agricultura, practicată pe scară largă în economie la acea vreme, era singura sursă de produse nete. Cu alte cuvinte, Quesnay a considerat că pământul este singura sursă de bogăție, precum și agricultura, multiplicatorul necesar. Agricultura, pentru fiziocrați, a fost singura activitate care a generat un surplus mai mare decât resursele folosite, considerând restul ramurilor de producție drept „sterile”, deoarece acestea nu se bucurau de capacitatea pe care o deținea agricultura.
Principiile fiziocrației
Deși aceste două puncte anterioare sunt principiile sale elementare, fiziocrația și-a bazat ideologia pe mai multe premise pentru a atinge funcționarea optimă a economiei. Aceste idei, în concordanță cu cele două principii elementare, au constituit sistemul perfect pentru fiziocrați.
- Proprietate privată. Pentru fiziocrați, proprietatea privată era un drept fundamental. Căci ei aspirau la garanția totală a dreptului că omul ar putea deține ceea ce a obținut cu propria sa lucrare. Numai prin garantarea proprietății private ar putea exista progresul economic. În acest fel, garanția feedbackului dintre muncă și proprietate a garantat efortul indivizilor și interesele de a continua să progreseze. Mai mult, pe baza inegalității și a concentrării bogăției, fiziocrații au considerat inegalitatea ca un factor determinant pentru creștere. Punctul lor de vedere despre economie propunea că egalitatea absolută împiedica generarea de avere, au considerat ei.
- Proprietatea privată este urmată chestionarea sistemului mercantilist și apărarea acestuia a comerțului exterior ca sursă de bogăție. Fiziocrații considerau comerțul exterior ca un barter, care era o sursă „sterilă” de bogăție. Aceasta nu înseamnă că fiziocrații au respins comerțul, deoarece au considerat că toată activitatea economică este relevantă. Fiziocrații care făceau comerțul nu erau principala sursă de avere, precum și o greșeală a principiului mercantilist de a acumula aur și argint ca bogăție. Pentru fiziocrați, comerțul ar trebui să fie liber și să servească ca metodă pentru a obține resurse care nu pot fi obținute în țară, dar nu ca motor de creștere și dezvoltare. În plus, el a considerat comerțul ca o amenințare pentru bunăstare, deoarece este posibila cauză a războaielor prin îmbogățirea reciprocă.
- Este, de asemenea, printre principii, chiar fiind menționat superficial în credința legii naturale, liberalismul economic sau la ce s-au referit fiziocrații în expresia „Laissez faire”. Pentru fiziocrați, liberalismul economic era indispensabil pentru îndeplinirea ordinii naturale. Ei au considerat că reglementarea excesivă a statului, interdicțiile, controalele și limitele producției, precum și orice intervenție a statului, împiedicau buna funcționare a economiei. Chiar și orice intervenție pentru corectarea inegalității unei țări, în conformitate cu ideea de acumulare a bogăției, nu a fost justificată în mintea fiziocraților. De aceea, unul dintre principiile sale de bază este liberalismul economic, respingând astfel orice intervenție care împiedică dezvoltarea economică care are în vedere ordinea naturală.
- În cele din urmă, există ceea ce au numit fiziocrații Impozit unic. Pentru fiziocrați, cel mai bun mod de a impozita o economie a fost să impozitezi un singur impozit direct pe venitul net. Pentru fiziocrați, aplicarea impozitelor asupra altor activități economice care nu erau producție netă, scutite de relația cu costurile de producție, ar ajunge să dăuneze economiei, deoarece ar transfera aceste taxe prin costuri la produsul net. O teorie apărată și de filosoful John Locke, considerat tatăl liberalismului clasic.
Istoria fiziocrației
Ca răspuns la comercialism, în secolul al XVIII-lea, au fost create două noi școli economice care au încercat să pună capăt curentului dominant. Aceste școli, una în Franța și una în Marea Britanie, erau Școala Fiziocratică și Școala Liberală Clasică. Unul promovat de economistul francez François Quesnay, și altul promovat de celebrul economist scoțian Adam Smith, au apărut ca răspuns la ideea mercantilistă, oferind o alternativă liberală la marele pariu pe care mercantilistii l-au făcut pentru o economie intervenită. Fiziocrația, considerată de unii ca fiind mama științelor sociale, a condus la ceea ce este cunoscut sub numele de perioada iluministă. În secolul al XVIII-lea, s-au aplicat teoriile dezvoltate de fiziocrați, deși acestea nu erau în felul în care au conceput părinții teoretici ai fiziocrației.
În timpul războiului de șapte ani, unde Franța a jucat un rol fundamental, fiziocrația a început să aibă o mare pondere în economie. Multe idei fiziocratice au văzut lumina și au început să fie implantate în sistemul economic. Măsuri care au pus capăt multor politici mercantiliste care au împiedicat comerțul liber, reglementarea prețurilor, exclusivitatea sindicatelor, precum și o relație excelentă de impozite pe terenuri. O serie de idei cu care s-a încheiat școala fiziocratică. Acest lucru a fost posibil datorită presiunii mediatice a ziarelor economice din deceniu, precum și promovării ideilor fiziocratice. Măsuri care au ajuns să fie aplicate și care au adus beneficii, dar care au ajuns să cedeze locul sistemului capitalist. Un nou sistem în care dezvoltarea industrială a prevalat asupra dezvoltării agricole promovată de fiziocrați.
Critici la adresa școlii fiziocratice
Deși mulți economiști au recunoscut contribuția fiziocraților la economie, fiziocrația a fost, de asemenea, aspru criticată de mari contrari de-a lungul istoriei.
Printre cele mai controversate teorii pentru acești autori a fost cea a producției agricole ca singură sursă de bogăție. Ei bine, au subestimat-o cu studii în care au încercat să demonstreze sărăcia acelor țări care au acordat prioritate producției agricole în fața industrializării economiei ca metodă de dezvoltare. Ideea unei taxe unice, precum și viziunea fiziocraților despre intervenția statului, au fost, de asemenea, criticate de aceștia. Cu toate acestea, contribuțiile acestui curent de gândire continuă să prevaleze, precum și contribuțiile în contextul istoric pe care le-au trăit fiziocrații în țara gală.