Termenul de despotism iluminat se referă la un model politic în care, în a doua jumătate a secolului al XVIII-lea, principiile Vechiului Regim, bazate pe monarhia absolută, convergeau cu unele idei din Iluminism, precum credința în rațiune ca motor al societăților . Acest model s-a răspândit în toată Europa, cu incidența principală în Rusia, Austria, Prusia, Spania sau Franța.
Caracteristicile despotismului iluminat
Despotismul iluminat a adunat esența Vechiului Regim: monarhia absolută. Sub acest sistem politic, monarhul deținea suveranitatea absolută a statului. Astfel, nu existau constituții, drepturile erau grații acordate de suverani, care nu găseau limite la exercitarea puterii, care era absolut și indivizibil.
Cu toate acestea, despotismul iluminat a apreciat interesul pentru realizarea reformelor pe linia stabilită de filozofii iluminați. A fost acceptată ideea că rațiunea umană a fost un element cheie pentru dezvoltarea socială, culturală și economică. Mai mult, s-a susținut că raționalitatea era baza deciziilor luate de ființe umane. Acest lucru a dat naștere la o anumită nerăbdare pentru idealurile de progres, reformă și filantropie care au rupt, deși nu total, principiile tradiției medievale, cum ar fi faptul că puterea monarhului avea origine absolută. Confruntat cu aceasta, ideea a fost stabilită, pe baza concepțiilor despre Hobbes, că între suveran și popor a existat o contracta sociale care trebuiau îndeplinite de toate părțile.
În consecință, despotismul iluminat nu însemna niciun fel de revoluție sau alterare a ordinii socio-politice. Mai degrabă, ar trebui înțeleasă ca implementarea unei serii de reforme care, calm și de sus, prin asumarea unei părți din postulatele Iluminismului, cu scopul de a realiza o anumită dezvoltare socială, economică și culturală. De fapt, expresia care definește cel mai bine despotismul iluminat este: „Totul pentru oameni, dar fără oameni”.
Economie și despotism iluminat
În a doua jumătate a secolului al XVIII-lea, unele țări europene se confruntau cu o situație economică dificilă. recesiune economica a accentuat conflictele sociale, care a fost un teren de reproducere pentru revolte violente și insurecții. Confruntați cu o panoramă conflictuală, unii monarhi europeni au decis să pună în aplicare reforme menite să îmbunătățească nivelul de trai al poporului, numit șiA treia proprietate.
Printre monarhii iluminați s-a implantat ideea modernizării statelor lor, tot din punct de vedere economic și social. finanţa. În acest fel, au fost adoptate măsuri pentru dezvoltarea agriculturii, Comerţ si industrie.
Fiziocrație și laissez faire
Printre ideile principale care au început să se forge, se remarcă cea a liberului schimb, cu o puternică tendință spre liber schimb. Acest lucru a fost întruchipat în curentul cunoscut sub numele de fiziocrație, care se opunea tezei mercantilismului, care prevedea un rol important al statului în economie.
Doctrina fiziocrației ar putea fi rezumată cu expresia laissez faire. Acest cuvânt, fiziocrație, provine din greacă, iar semnificația sa este „guvernarea naturii”. În consecință, fiziocrații au subliniat că legile umane și, prin urmare, cele economice, ar trebui să fie în armonie cu legile naturii. Din aceasta, a rezultat că agricultura este baza unei economii puternice și că în sectorul primar natura a permis ca produsul obținut să depășească intrările investite, ceea ce ar ajunge să genereze un surplus economic. Pentru fiziocrați, alte activități, cum ar fi producția sau comerțul, erau în fundal.
În raport cu libertatea care ar trebui să guverneze funcționarea economică, fiziocrații erau suspicioși cu privire la orice tip de intervenţie, atât de la intermediari în procesele de producție și distribuție, cât și de la stat, în special, de la controalele guvernamentale: monopoluri sau impozite, printre altele. Pentru fiziocrați, a fost un element esențial pentru a dezvolta strategii macroeconomice, în așa fel încât să genereze o ordine coerentă, nu numai în sfera economică, ci și în sfera socială și politică. Pentru apărătorii acestei teorii, dezvoltarea economică și dezvoltarea socială erau elemente absolut indisolubile.
Fiziocrația și despotismul luminat au băut dintr-o viziune optimistă a ființei umane și o credință fermă în rațiunea umană și într-un progres de neoprit și incontestabil, care nu și-ar inversa niciodată marșul către o societate din ce în ce mai bună.