Francisco de Vitoria a fost un frate dominican castilian care a trăit între secolele XV și XVI. A studiat arte și teologie, deși era interesat de multe alte discipline. Printre acestea, economia morală și dreptul internațional modern, în care s-a remarcat cu contribuții valoroase. Se consideră că a pus bazele drepturilor omului. Probabil cei mai influenți membri ai Școlii din Salamanca.
Francisco de Vitoria s-a născut între 1483 și 1486 la Burgos, într-o familie din Vitoria. A intrat în Ordinul Predicatorilor, unde a primit o pregătire umanistă completă și a demonstrat abilități excelente în limbi străine. În 1508 s-a mutat la Paris. În acest oraș și-a finalizat studiile în arte liberale și a studiat teologia. A predat această disciplină la Paris, în Valladolid. La Salamanca a ocupat catedra principală de teologie.
În capitala Franței a fost atras de cele trei mari curente intelectuale ale momentului: umanism, nominalism și tomism. Acesta din urmă era preferatul lui, dar a profitat de elemente interesante din celelalte două, încorporându-le în gândirea sa. Importanța sa este recunoscută în invitația de a participa la Conciliul de la Trento, ca teolog imperial, în 1545. Cu toate acestea, el nu a putut participa la această importantă numire, din cauza unei boli grave. A murit la scurt timp, în 1546.
Gândul și opera lui Francisco de Vitoria
Gândirea lui Francisco de Vitoria se regăsește în propriile sale scrieri și în texte compilate de discipolii săi. Au recapitulat relecturile, lecții magistrale care au rezumat conținutul întregului curs și le-au pus în scris. Cei mai proeminenți au fost Domingo de Soto, Diego de Covarrubias, Melchor Cano, Martín de Azpilcueta, Diego Chaves, Juan Gil de Nava, Mancio de Corpus Chisti, Vicent Barron și Martín Ledesma.
Economia morală în gândul lui Francisco de Vitoria
El a pus bazele Școlii din Salamanca, care, printre alte probleme, se ocupa de aspecte morale ale economiei. Biserica Catolică a considerat păcătos motivul pentru profit. Prin urmare, negustorii i-au cerut sfatul despre cum să acționeze în profesia lor. În opinia sa, libertatea de mișcare a oamenilor, bunurilor și ideilor a stat la baza ordinii naturale. În consecință, el a considerat că acțiunile negustorilor nu ar putea fi demne de mustrare ecleziastică. Dimpotrivă, el a considerat că exercită o funcție importantă de care a beneficiat întreaga societate.
În acest sens, el s-a declarat un susținător ferm al liberului schimb. Cu toate acestea, el a cerut comercianților să-și ofere produsele la un preț echitabil, fără voința de cămătărie. De asemenea, a apărat proprietatea privată, pe care a considerat-o mai justă și favorabilă interesului general decât proprietatea colectivă.
Legea naturală stă la baza relațiilor juste
Francisco de Vitoria avea o viziune antropologică optimistă asupra ființei umane și a capacităților sale. Descoperirea Americii și contactul cu popoarele native, i-au atras atenția. El a fost îngrijorat de reglementarea relațiilor dintre indivizi și dintre state. El a afirmat că legea naturală a stat la baza faptului că ei sunt drepți. Pentru contribuțiile sale, este considerat un precursor al drepturilor omului și tatăl dreptului internațional modern.
El a criticat formele Coroanei spaniole în Lumea Nouă și abuzurile cuceritorilor asupra băștinașilor. El susținea că indienii erau posesorii rațiunii, principalul atribut uman, motiv pentru care aveau aceleași drepturi. Acest lucru s-a concretizat, de exemplu, prin faptul că nu exista niciun motiv pentru a lua terenurile și proprietățile.
De asemenea, a decis asupra drepturilor statelor existente înainte de sosirea spaniolilor. Multe voci susțineau că infidelitatea lor și existența practicilor barbare justificau acțiunile cuceritorilor. El a răspuns că războiul nu era o practică legitimă, nici măcar în aceste cazuri. El a susținut că singura modalitate de a-i opri a fost de a-i influența pe liderii lor să-l interzică prin legi adecvate.
Doar război
Pentru Francisco de Vitoria, relațiile dintre state trebuiau să se dezvolte pașnic, să fie profitabile pentru toate părțile. În acest fel, el a teoretizat despre conceptul de război drept. Această considerație era aplicabilă numai dacă era esențială pentru a proteja pacea și securitatea. El a recunoscut că este aplicabil războaielor menite să pună capăt practicii sacrificiului uman. Cu toate acestea, el a adăugat că, după război, nu a fost niciodată legitimă subjugarea și înrobirea popoarelor înfrânte.
Fără îndoială, astăzi, învățăturile lui Francisco de Vitoria au o sănătate bună și rămân pe deplin valabile. Apărarea drepturilor și libertăților poate găsi în ele un bun ghid de acțiune.
