Cu cât ne cercetăm mai mult trecutul, cu atât găsim mai multe informații, dar apar și noi întrebări. De multe ori, cercetarea, atât în istorie, cât și în economie, ne conduce la întrebarea a ceea ce am considerat adevărat. Iată misterul istoric al lui Göbleki Tepe, un altar religios situat în sud-estul Turciei, lângă granița cu Siria.
În 1994, arheologul german Klaus Schmidt, după ce a vizitat sud-estul Turciei, a ajuns să găsească un important sit arheologic neolitic. Cu 30 de ani mai devreme, în 1964, ceea ce se credea inițial a fi un cimitir bizantin, sa dovedit a fi un sanctuar cu o dată de construcție care, conform datării, ar putea fi în jurul anului 9.000 î.Hr., optzeci de grade în modul de înțelegere a istoriei omenirea.
De ce aceste excavări sunt o descoperire care ar putea fi considerată revoluționară? Ei bine, Göbleki Tepe ar putea fi considerat marele templu religios al umanității, deoarece antichitatea sa este mai mare decât cea a marilor piramide sau a monumentului megalitic din Stonehenge. Potrivit argumentelor pe care le susține Klaus Schmidt, organizarea socială, dar și cea economică, a început în jurul religiei. Schmidt însuși l-a definit astfel: „Mai întâi a venit templul, apoi orașul”. Și nu invers.
Descoperirea Göbleki Tepe se spune că este o descoperire care ar putea schimba teoriile dezvoltării umane. Opiniile actuale susțin că un climat mai moderat a dus la proliferarea agriculturii și a creșterii animalelor. Bărbatul a trecut de la nomad la sedentar. Ulterior au apărut noi progrese tehnologice și activități precum ceramica și ceramica. Ca urmare a acestor activități, au apărut primele orașe și s-a dezvoltat și specializarea muncii. Când omul a devenit sedentar și a început să se gândească la mediul său, atunci s-a născut religia.
Cu toate acestea, săpăturile Göbleki Tepe au făcut posibilă formularea de noi teorii despre dezvoltarea umană. Astfel, arheologul Klaus Schmidt propune că la Göbleki Tepe omul a abandonat stilul de viață nomad și a devenit sedentar din cauza religiei. Adică, religia a venit pe primul loc și, odată cu aceasta, stilul de viață sedentar. Odată cu apariția zeilor și a religiei, oamenii s-au adunat în jurul templului, apoi au trebuit să-și satisfacă nevoile, ceea ce a dus la apariția agriculturii și a creșterii animalelor și, în consecință, la organizarea socială și economică a oamenilor.
Pe de altă parte, Schmidt consideră că locuitorii din Göbleki Tepe și din alte centre de populație din apropiere au colaborat pentru a garanta aprovizionarea cu alimente. În acest sens, Schmidt susține că diferitele grupuri de populație au cooperat pentru a proteja concentrațiile de cereale sălbatice, precum și pentru a menține în siguranță efectivele de gazele și măgarii sălbatici.
Spre deosebire de ideile tradiționale despre neolitic, ipotezele lui Schmidt sugerează că neoliticul nu a început cu fermele mici, ci cu o colaborare și o organizare socială semnificative.
Descoperirea lui Göbleki Tepe reprezintă o schimbare radicală în tot ceea ce ține de perioada neolitică, din moment ce se anticipează inventarea roții, a metalurgiei, a ceramicii și chiar a scrisului. Pe de altă parte, este avansat la 9.000 î.e.n. începutul unei societăți bazate pe o economie agricolă și zootehnică.
În ciuda diferitelor teorii despre neolitic, religie și economie, se estimează că doar 5% din siturile Göbleki Tepe au fost dezgropate, deci mai sunt multe de investigat. În ciuda tuturor rămășițelor găsite, există multe întrebări care rămân în aer, cum ar fi: cum ar putea fi susținut și furnizat un grup uman atât de mare? Cum a funcționat și a organizat forța de muncă care a construit acel templu? De ce a fost îngropat complexul?